Manta de agua de Araña no es el centro de la galaxia.

Hoy, dia de la realización del Intelecto transformándolo a sabiduria (9 Noj), les queremos compartir la información que dió origen a una de las supuestas figuras Mayas mas importantes, que se suele llamar el centro de la galaxia, mariposa galáctica o el ying yang de centro América.

Principalmente, esta figura no es Maya, es Azteca o Mixteca y no representa ni la galaxia ni el ying yang, mas bien es una Manta festiva que aparece entre otras mantas con variados simbolismos. Esta manta segun el códice Magliabechiano fue llamada Manta de Agua de Araña (figura No.1 de izquierda a derecha de la grfica) y comparte el códice con otras figuras no menos importantes. Se resalta su perfecta armonía pero no podemos llegar a decir que se trata de una figura importante dentro de la cosmovisión Maya.

Cuenta del tiempo

El Gobierno pide perdn a la Tierra por los daos ambientales

El Gobierno de Guatemala pidi este jueves perdn a la madre Tierra por los severos daos ocasionados al medioambiente por la poblacin del pas, que tiene un 97 por ciento de sus ros contaminados.

POR PRENSA LIBRE.COM Guatemala

Guatemala est explotando sus recursos sin control y en mayor medida de lo que genera, precisa el oficial Informe Ambiental del Estado de Guatemala, presentado con motivo del Da de la Tierra.

El anlisis fue elaborado para evaluar la situacin ambiental del pas durante 2009, el cual destaca que contina el incremento de los daos en recursos como el agua, el boque, suelo, biodiversidad y el aire.

Eduardo Valds, vicerrector de la Universidad Rafael Landvar que particip en la elaboracin del informe, dijo en la presentacin que la sociedad en su conjunto es culpable de la contaminacin, pero eso debe convertirse en un movimiento a gran escala para promover el cuidado ambiental, con acciones individuales.

El ministro de Ambiente, Luis Ferrat, resalt que el proceso para conservar el planeta debe abordar el tema ambiental porque el crecimiento poblacional sin orden y en condicin de pobreza resultar en una explotacin mayor de recursos.

Ferrat seal que los principales daos en el Parque Nacional Laguna del Tigre han sido causados por la utilizacin de la zona por parte de los narcotraficantes y la construccin de una carretera, entre otros, como la explotacin petrolera, que causa dao directo en un punto especfico, pero enfatiz que lo ms importante es el lo que causa un efecto indirecto.

La mayora de los recursos hdricos estn contaminados y si la poblacin no cambia su actitud y no entiende los procesos de la tierra nuestros nietos pagarn la factura , advirti el funcionario en la primera peticin oficial de perdn del Gobierno guatemalteco a la Tierra.

El informe advierte de que el deterioro ecolgico contina en aumento debido al sostenido crecimiento de la poblacin, la expansin de la urbanizacin y los nuevos patrones de produccin y consumo, as como la actividad minera y la actividad petrolera.

Ferrat dijo que Guatemala tiene que cambiar su modelo de desarrollo elitista para que no se siga satanizando a la tierra con la deforestacin, que anualmente afecta a entre 60 mil y 70 mil hectreas, lo que representa una prdida del 1.5 por ciento del inventario forestal del pas.

La poblacin tambin est destruyendo los manglares porque existe una presin sobre el ecosistema, seal el ministro.

Agreg que otros de los aspectos que contaminan el ambiente en su pas es el parque de vehculos, ya que existen 16 automviles por kilmetro cuadrado.

Tambin la generacin de energa elctrica con productos derivados del petrleo (63 por ciento).

Segn el informe, la cantidad de metano que se genera en Guatemala por los basureros y la produccin de carne y leche vacuna, equivalen a 1.4 millones de toneladas anuales de dixido de carbono, que es nocivo para el cambio climtico.

El informe gubernamental presenta una radiografa integral sobre la situacin ambiental en el pas y segn Ren Valdez, coordinador del PNUD, es de suma importancia debido al alto grado de vulnerabilidad que tiene Guatemala.

Por su parte, el vicepresidente Rafael Espada expuso que desea ver en este siglo "una revolucin" a favor del ambiente, y admiti que debe observar que los grupos que se benefician de la explotacin de los recursos naturales en el pas no daen el ambiente.

El informe, avalado por el Ministerio de Ambiente, fue elaborado por unos 50 profesionales guatemaltecos y abarca los escenarios actuales y amenazas en torno al ambiente en una compilacin de cerca de 500 pginas.

Con informacin de Alberto Ramrez Espada y la agencia ACAN EFE

ACLARACIONES SOBRE EL NO CALENDARIO MAYA
(EL ORIGEN DE ESTA DESINFORMACIN)

Al salir fuera del rea maya nos sorprendimos al encontrar en el mundo occidental informacin sobre un supuesto calendario maya que lamentablemente no tiene nada que ver con la tradicin maya.

Este calendario contiene una serie de errores en cuanto a correlacin, significado, tradicin mstica y un total desfase sobre el tiempo maya; el cual han manejado los grandes abuelos sabios por siglos, as como la totalidad de las naciones del pueblo maya, quienes han sabido resguardar su exactitud, pureza y confidencialidad en aquellos momentos en los que se ha requerido.

Lo contrario sucede con respecto al calendario ajeno al mundo maya, hemos investigado minuciosamente su origen y ahora sabemos que todo comenz en forma simultnea con el proceso de la invasin occidental a las tierras de Amrica.

Con las tropas invasoras lleg la oscuridad del fanatismo inquisidor y entre ellos uno de sus cabecillas Fray Diego De Landa.

Lamentablemente el fanatismo religioso y pensamiento oscurantista, se haba apoderado de las religiones que en ese momento se profesaban en Occidente y llegaron a Amrica con toda su carga de prejuicios, en las que su estrecha visin perciba en todos los actos pecados y demonios.

Se destaca la actitud de Landa quien pidi viajar a Mesoamrica a cumplir con su nefasta misin, la que consisti en destruir y quemar todo lo que era considerado por l como satnico. En el clmax de su proceso realiz la ms nefasta de sus tareas, solo comparable con el incendio de la biblioteca de Alejandra, que consisti en prender una hoguera que estuvo ardiendo por semanas y cuyo combustible fueron miles de cdices mayas, estelas y desmantelar monumentos. Tambin fruto de su locura sacrific en el fuego a muchos de los lderes y sabios indgenas.

Con antelacin a esta poca, en el mundo maya sus grandes profetas y visionarios, en especial, Tekumamchu, haban anunciado estos sucesos como parte del ciclo que llegara, B'elejeb Tiku (el ciclo de las nueve oscuridades) que anunciaba esta triste etapa y adems marcaba que era un proceso inevitable.

Por ese entonces se anunciaron las regiones donde ms fuerte sera el proceso invasor, lo que permiti tomar ciertas medidas de precaucin, especficamente en dos de las cuatro reas en las que viva el pueblo Mayab: en la regin Noratlntica, donde comand la invasin Francisco de Montejo y en la zona Surpacfica que comand Pedro de Alvarado, dejando casi intacta la regin del Petn, selva tropical inaccesible, centro de las grandes ciudades y pirmides y El altiplano guatemalteco, matriz del mundo maya que ha sido siempre la ms importante de sus regiones.

Al rea Noratlntica lleg el grueso de la invasin e inquisicin, pero gracias a la prevencin de los grandes profetas mayas sta fue preparada. Cuando sucedi la invasin lo ms importante se haba desmantelado previamente. As mismo, a los grandes sabios del lugar se les haba trasladado a las zonas ms seguras de la selva, las altas montaas, a Honduras y Paxil.

Una vez concluida esa primera etapa conocida como el sendero de las pruebas, se pudo corroborar que las consecuencias no fueron tan negativas, lo que demuestra la permanencia hasta hoy del pueblo Maya.

No obstante, el cura inquisidor crea que haba realizado en el rea prevista su nefasta misin y cuando crey cumplida su tarea parti a Espaa, para pedir retribucin por lo que l consideraba como servicios a la Corona y la Iglesia. Sin embargo, el rey Carlos V, le pidi retornar al rea maya para reconstruir la informacin supuestamente destruida.

Con su visin inquisidora trat de recabar datos, en su gran mayora equivocados, pero basndose en ellos escribi su obra La relacin de la Conquista de Yucatn, en la cual consigna sus equivocados datos sobre 3 de los 20 calendarios mayas.

Resulta ensorprendente cmo esta informacin tergiversada, en la posteridad ha sido tenida en cuenta, desde los primeros arquelogos que la convirtieron en ley, hasta el seor Argelles, quien desde el siglo XX la tom para crear su supuesto calendario maya-galctico.

Obviamente este calendario est desde todo punto de vista alejado de la realidad del sagrado Cholqij, calendario del pueblo maya. Este calendario entre sus energas maneja el nmero 20 que representa plenamente al winaq (palabra maya que significa 20 y en forma simultnea hombre) con referencia a los 10 dedos de las manos que se acoplan a las 10 energas csmicas y a los 10 dedos de los pes que manejan la conexin hacia las 10 energas telricas. A su vez stas se complementan con los 20 das del calendario sagrado y con la gradacin de estas 20 energas en sus 13 niveles de potencializacin. De ah resulta el sagrado 260, que adems refuerza lo humano del Cholqij, porque estos 260 mas 13 das son en el calendario occidental 9 meses, en una clara referencia al tiempo de gestacin del ser humano.

En el mundo maya se utilizan varios calendarios galcticos conocidos como Choltun (260 aos tun) y Nima Qij (67.600 aos tun), as como otros calendarios que hacen relacin a los ciclos del sistema solar y, adems, en correlacin con nuestra galaxia. Tambin contamos con uno que maneja este nuestro universo y otros que consideramos divinos con relacin a otros universos.

Tampoco es un calendario lunar, para esto contamos con el calendario Iktun que s maneja los ciclos lunares.

Lo que s es claro es que la totalidad de las naciones mayas, principalmente las mayas hablantes, coincidimos con los mismos ciclos del calendario. Todos estamos claros y coincidimos en el uso del Cholqij, su tiempo y las energas que maneja, lo cual es coherente con la cosmovisin de toda la poblacin maya.

Esta sabidura es un legado milenario que se ensea desde la ms temprana edad y que utilizamos en nuestra vida personal y comunitaria y que es consecuente con los ciclos de nuestra historia.

Su veracidad se puede comprobar a travs de los cdices que conoce el mundo occidental y los que se resguardan en nuestras comunidades, al igual que en los distintos Memoriales y los distintos Chilan Balam, documentos mayas escritos en idiomas mayas con escritura occidental, de los cuales hay veinte en el rea maya de Mxico, ochenta en el rea maya de Guatemala por ejemplo, el Memorial de los Xajil, y otros veinte en los restantes pases centroamericanos.

Incluso nuestros datos se confirman con los de los mismos cronistas espaoles que acompaaban a los conquistadores en los siglos XVI y XVII. En los siglos XVIII, XIX y XX, por anotaciones en peridicos antiguos o por datos de antroplogos que fueron a las comunidades mayas en distintas pocas y que registraron la relacin calendario maya-occidental, siendo toda la informacin clara y coincidente con la guardada por el pueblo maya original.

Lo nico equivocado es el calendario galctico no-maya del norteamericano Argelles, que lamentablemente se bas en los pobres y errneos datos de Landa que es una mezcla con el I Ching, tradicin oriental que respetamos, pero que tampoco es maya. Y la que su creador Argelles ha tratado de sostener, incluso con un acercamiento tardo a personas mayas a quienes les ha regalado su libro, bajo la consideracin que por el simple hecho de que se lo reciban esto impliquela aceptacin del mismo.

Sentimos que la tradicin maya s es un proceso milenario que conlleva vivencias y sabidura y que quince millones de mayas residentes en Mesoamrica merecen respeto. Sin duda, una persona ajena al pueblo maya no puede pretender mezclar el calendario del cura inquisidor con la mstica y la tradicin de todo un pueblo milenario.

Lo que procedera es que Argelles como mnimo abriese su mente y corazn y reconociese las fallas manejadas y que empezara a usar el tiempo correcto y el manejo de las energas en forma adecuada, porque s estamos de acuerdo en que el calendario occidental (gregoriano) est desfasado, pero la solucin no es proponer otro igualmente desfasado.

El calendario del pueblo maya es real y es una tradicin verdica, lo seguimos y seguiremos utilizando y es por eso que estamos vivos.

Y con los Nima Ajqij decimos en referencia al pueblo Maya:

Fuimos los de ayer, somos los de hoy y seremos los de maana.